Bergonzoni – Decreazione | Libreria Filosofica Diogene Multimedia

Bergonzoni – Decreazione

Filippo Bergonzoni
Decreazione
Simone Weil tra mistica e Vangelo

Diogene Multimedia 2016
Collana “Saggi”
ISBN 978-88-99126-58-2
pp. 204

Disponibilità immediata
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Questo libro è diviso in due parti. Nella prima vengono presentate le considerazioni di Simone Weil sulla civiltà greca, riletta in chiave “mistica” e “pre-cristiana”: in particolare le sue analisi sull’Iliade e sulla figura di Platone. Nella seconda vengono ricostruite sistematicamente le linee fondamentali del suo pensiero teoretico: partendo da quello fondamentale di decreazione, verranno esaminati vari concetti-chiave quali necessità, attenzione, desiderio, energia, moventi, azione non-agente così come sono sviluppati in particolare nel vasto corpus dei Quaderni.

Tipo prodotto: Saggi.

Descrizione prodotti

FILIPPO BERGONZONI
Filippo Bergonzoni si è laureato in Filosofia all’Università di Bologna, e ha conseguito il dottorato di ricerca presso l’Università degli Studi di Verona. Docente di filosofia e storia nei licei, ha insegnato anche presso lo Studio filosofico domenicano di Bologna. Si è occupato del pensiero di Simone Weil, di Tommaso d’Aquino e di Antonio Rosmini. Ha compiuto inoltre studi musicali e approfondito questioni di estetica filosofica. Tra le sue pubblicazioni: L’estetica di S. Tommaso d’Aquino nell’interpretazione di Umberto Eco (in “Sacra Doctrina”, Bologna 2006), La filosofia della musica in A. Schopenhauer ( in “Divus Thomas”, Bologna 2008).

INDICE DEL LIBRO

PREFAZIONE
INTRODUZIONE
PARTE PRIMA
CAPITOLO I LE RADICI DELLA MISTICA GRECA: L’ILIADE
CAPITOLO II LE RADICI DELLA MISTICA GRECA: PLATONE
PARTE SECONDA
CAPITOLO III IL CONCETTO DI DECREAZIONE
CAPITOLO IV LA PURIFICAZIONE DELL’IO
BIBLIOGRAFIA

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Dalla Premessa: “Chiunque si accinga a trattare il problema dell’Europa, della sua idea e della sua storia, o a studiarne e ricercarne i presupposti storici, si trova, a mio avviso, anche davanti ad una serie di problemi. Per esempio: di quale Europa si parla? di quella occidentale, centrale o orientale? E qual è la sua genesi? dalla Grecia antica, all’Impero romano o dal Medioevo cristiano? o dagli inizi dell’età moderna? dall’Umanesimo, dal Rinascimento o dall’Illuminismo? E al di là dei confini geografici, come va intesa? come entità culturale, civile e morale? o come entità economica e politica? o, meglio, nell’insieme di tali significati? E allora, di nuovo, quali popoli e paesi possono entrare nel concetto di Europa, in forza di quale storia, di quali costumi e tradizioni politiche e culturali?
Il progetto dell’unificazione europea si è configurato in concreto per la prima volta solo nel secondo dopoguerra del secolo scorso, dopo due devastanti guerre mondiali il cui epicentro e teatro è stata l’Europa. Inizialmente tale progetto riguardava solo pochi Paesi e Stati europei occidentali, poi si è esteso ad un numero sempre maggiore di Paesi, ma tutti al di qua del Danubio. Il progetto europeistico è ancora in corso d’opera, non può considerarsi in alcun modo concluso, né possiamo prevederne gli esiti finali. Perciò è ancora più utile interrogarsi sulle sue ragioni e sui suoi presupposti storico-culturali anche remoti per orientarci meglio nel presente. L’idea di Europa non nasce dal nulla, ma è frutto di una lunga, a volte problematica e contraddittoria storia. Le nostre idee-guida, i nostri orientamenti ideologici e anche i nostri atteggiamenti mentali, le nostre eventuali proposte di soluzione del problema di quale Europa unita edificare dipendono anche dalle conoscenze che ci siamo fatti e che non possono prescindere dalla storia dell’idea di Europa”.

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