Girotti – Siamo liberi di volere ciò che vogliamo?

Armando Girotti
Siamo liberi di volere ciò che vogliamo?
Il mondo della scienza e quello della religione a confronto

Diogene Multimedia, Settembre 2015
pp. 262
Isbn: 978-88-99126-09-4

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Chi regge il mondo?
Chi o cosa c’è dietro la nostra libertà di scelta?
Perché la mattina dal giornalaio acquistiamo proprio quella testata? Perché sosteniamo una determinata tesi proponendola come vera? Perché crediamo che il mondo sia creato oppure che derivi dal caos o da qualcos’altro?
Questo libro si chiede se le risposte che diamo alle nostre domande siano legate a delle strutture pre-logiche oppure siano fondata su certezze razionali valide. Che cosa sappiamo veramente di noi? In questo saggio Armando Girotti affronta l’analisi dell’io mentre si affaccia sul mondo della scienza e della religione.
L’autore crea un dialogo con il lettore cercando di sviscerare con lui che cosa succede quando pensiamo di operare scelte “libere”: ‘siamo ciò che vogliamo’ o ‘vogliamo ciò che siamo’; la nostra base neurale entra nel gioco della decisione oppure se effettivamente e interamente siamo liberi di scegliere sottoponendo la nostra opzione al vaglio della logica razionale?

Descrizione prodotti

ARMANDO GIROTTI
inizia come insegnante di filosofia ai licei. Conseguito il Dottorato, passa all’Università nel Corso di Perfezionamento di Metodologia dell’insegnamento filosofico, incaricato della formazione iniziale dei neolaureati, attività che poi continuata anche nella Scuola di Specializzazione.
Ha pubblicato studi di storiografia filosofica (Henri Gouhier e la sua storia storica della filosofia) e di didattica della filosofia (La filosofia per unità didattiche, Modelli di razionalità nella storia del pensiero filosofico e scientifico).
Componente del gruppo di ricerca della Città dei filosofi, per i docenti in servizio ha realizzato dei ma¬teriali didattici su Aristotele, Schopenhauer, Hegel, Kant e ha sviluppato riflessioni teoriche nei saggi L’insegnamento della filosofia, dalla crisi alle nuove proposte, Discorso sui metodi, Riforma Gelmini e insegnamento della filosofia.
È stato chiamato in Spagna e Portogallo su progetti di formazione di giovani docenti e prima in Giappone poi in Brasile a confrontarsi con le scuole di formazione filosofica di quei paesi.
È membro di varie associazioni (Società Filosofica Italiana, Sicof, Proteo) e di vari Co¬mitati scientifici. Scrive su riviste come «Insegnare Filosofia», «Insegnare Filosofia oggi», «Il Novecento», «Diogene Magazine», «Amica Sophia Magazine» e coordina la rivista telematica «Comuni¬cazione filosofica».

INDICE DEL LIBRO

PREFAZIONE (Mario Quaranta)
1. Una necessaria premessa
2. La scelta, un primo approccio al rema
3. Senso della vita e codici di lettura
4. La volontà: tra passioni e ragione
5. Soggetto e chiavi di lettura
6. Verità: tre modelli pre-logici

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Dello stesso Autore: “Prevedere per decidere”, che di questa “Piccola utopia” è l’editio maior.

Dove stiamo andando?
Riflessioni utopiche sull’oggi, tra teoria e pratica

Il volume, agile e scritto in modo molto brillante, è un pamphlet su temi di attualità nel campo dell’economia e della politica.

Il genere letterario è quello dell’utopia ma, come sempre in casi del genere, il legame con l’attualità è trasparente.

Galleri, per decenni manager e poi consulente aziendale, mette a tema in questo scritto la propria esperienza nel settore industriale per una riflessione a vasto raggio sul futuro del nostro sistema economico e politico.

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In questo libro faremo il punto su una serie di “avvistamenti” filosofici dell’animalità. Proveremo a chiederci che cosa siano riusciti a veder dell’animale i filosofi che ne hanno fatto menzione nelle loro teorie; ne saggeremo le intenzioni per stabilire quanto aleatorio o irrilevante sia stato da parte loro chiamare in causa l’animale; ma cercheremo anche di valorizzare quei tentativi che possono aiutare a comprendere meglio l’animale (di terra, di mare, di cielo o di fuoco) che siamo e non possiamo non essere: decaduto e male in arnese, direbbe Nietzsche, sempre più residuale e ammaestrato, diciamo noi sulla scorta di Agamben e Derrida, ma pur sempre animale. Lo faremo servendoci di una particolare struttura espositiva, dando un capo e qualche volta una coda al nostro discorso, attraverso piccoli capitoli in cui si affronterà un tema principale e una serie di appendici (lunghe quanto una coda poco pronunciata) per brevi e specifici apprendimenti.

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La filosofia non nasce con Talete
e nemmeno con Socrate

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L’immagine corrente degli esordi del filosofare in Grecia è pesantemente condizionata da svariati schematismi accreditati ‘sulla parola’, schematismi sui quali bisognerà pur ritornare. Alcuni riguardano questioni di dettaglio, ma uno no, tocca problemi identitari. Mi riferisco al supposto inizio della filosofia con Talete.
Talete seppe forse qualcosa della filosofia? Ebbe idea di ciò a cui, come si sente dire, mise mano? Ebbe idea della direzione di marcia che stava prospettando? E quando è accaduto, invece, che qualcuno fu filosofo sapendo di esserlo?
Uno spesso velo ci invita da secoli a non domandare, a non volerne sapere di più. Ma perché? Che succede se andiamo a vedere le cose un po’ più da vicino? Che succederà mai se dovesse risultare che la filosofia greca non è propriamente cominciata con Talete, né con Socrate o con altri preplatonici, ma…?

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