Dipalo – Introduzione al pensiero buddhista

Francesco Dipalo
Introduzione al pensiero buddhista

Diogene Multimedia 2015
Collana “Saggi”, pp. 146
Isbn: 978-88-99126-02-5

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“Con questo testo ci ripromettiamo di tratteggiare, in breve, le idee fondamentali del Buddhismo. L’intento che ci anima è quello di pungolare la curiosità intellettuale ed esistenziale di quanti, pur avendo qualche conoscenza filosofica, magari acquisita negli anni di studio liceale, non si sono mai accostati a questa sconfinata galassia del pensiero umano, ma sono disponibili al confronto con ciò che è diverso, provano gusto a mettersi in discussione come persone integrali, non disdegnando indossare i panni del principiante”.
(Francesco Dipalo)

Descrizione prodotti

FRANCESCO DIPALO
professore di Filosofia e Storia nei Licei e saggista, vicino al pensiero buddhista e molto attento ai temi del nichilismo dei nostri tempi, ha già pubblicato con Diogene Multimedia il volume Nulla e dintorni. Aforismi per un anno e Democrazia. Analisi storico – filosofica di un modello politico controverso

INDICE DEL LIBRO

Prefazione
I. Alcuni concetti preliminari
II. Il Buddhismo come “Religione”
III. Il Buddhismo come Filosofia
IV. L’estinzione del sé e la dottrina del “non-sé” (anatta)
V. Il presunto “pessimismo radicale” del Buddhismo: la concezione della sofferenza (dukkha)
VI. Non-nascita, non-morte: impermanenza (anicca)
VII. I “Tre Segni dell’Esistenza” e l’etica buddhista
VIII. I fondamenti storici della dottrina buddhista
IX. La figura del Buddha
X. Il Buddhismo è ateo?
XI. Le quattro nobili verità
La nobile verità riguardo al dolore
La nobile verità riguardo all’origine del dolore
La nobile verità riguardo alla cessazione del dolore
La nobile verità riguardo alla via che conduce alla cessazione del dolore
XII. Tecniche di meditazione
Consigli di lettura
Il lessico buddhista

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pp. 120

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Dove stiamo andando?
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Il volume, agile e scritto in modo molto brillante, è un pamphlet su temi di attualità nel campo dell’economia e della politica.

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Galleri, per decenni manager e poi consulente aziendale, mette a tema in questo scritto la propria esperienza nel settore industriale per una riflessione a vasto raggio sul futuro del nostro sistema economico e politico.

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pp. 160

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Nella millenaria storia del pensiero, vi sono state epoche in cui la vita era – o almeno pareva – ordinata, risolvibile e sensata. Epoche nelle quali l’uomo, marinaio dell’esistenza, aveva sempre dispiegata di fronte a sé una costellazione ben definita di punti di riferimento; grazie ad essi, era per lui possibile orientare la sua navigazione in quell’oceano vuoto e sconclusionato chiamato “mondo”. Contemplando quel firmamento, insomma, l’uomo riusciva – non senza qualche difficoltà – a far emergere un disegno chiaro e coerente della propria posizione nel cosmo. Tutto ciò semplicemente tracciando una linea tra una stella assiologica e l’altra. Noi viviamo in una notte senza stelle.
Cosa fare in questa nichilistica notte? Le alternative non sono molte: l’uomo può abdicare alle forze oscure del nulla, riconoscendo la vittoria del nichilismo sulla vita, o può invece trovare in se stesso le ragioni per ritornare a vivere nonostante il buio, senza coltivare segretamente l’illusione che un giorno quelle stesse stelle tornino a brillare. Stefano Scrima, nel suo Esistere!, scommette su questa seconda opzione. Per farlo, sceglie saggiamente dei nobili compagni di viaggio. Da Sartre a Nietzsche, passando per Camus, Gide e Caraco, il suo sforzo è quello di mostrare che, nonostante la «morte di Dio» e la conseguente metaforica scomparsa delle stelle, l’uomo può riuscire ad orientare la sua esistenza con la sola forza del suo ostinato orgoglio.
(Dalla Prefazione di Giovanni Gaetani)

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Rossetti – La filosofia non nasce con Talete

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e nemmeno con Socrate

Diogene Multimedia 2015
Collana “Saggi”
ISBN: 978-88-99126-39-1
pp. 266

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L’immagine corrente degli esordi del filosofare in Grecia è pesantemente condizionata da svariati schematismi accreditati ‘sulla parola’, schematismi sui quali bisognerà pur ritornare. Alcuni riguardano questioni di dettaglio, ma uno no, tocca problemi identitari. Mi riferisco al supposto inizio della filosofia con Talete.
Talete seppe forse qualcosa della filosofia? Ebbe idea di ciò a cui, come si sente dire, mise mano? Ebbe idea della direzione di marcia che stava prospettando? E quando è accaduto, invece, che qualcuno fu filosofo sapendo di esserlo?
Uno spesso velo ci invita da secoli a non domandare, a non volerne sapere di più. Ma perché? Che succede se andiamo a vedere le cose un po’ più da vicino? Che succederà mai se dovesse risultare che la filosofia greca non è propriamente cominciata con Talete, né con Socrate o con altri preplatonici, ma…?

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